大小洞天daxiaodongtian

我国最南端的道家文化旅游胜地，以其秀丽的海景、山景和石景号称琼崖第一山水名胜。

历史

海南岛的地理环境，尤其适合海神的传播。这正如唐胄在明代正德年间所修《琼台志》所描述的，海南岛是“外匝大海”，要有“居安虑危之道，方称保民。”当然，官府有“保民”的职责，但海洋辽阔无崖岸，沧海之旷也，人将以为险，”人们要化险夷，当时最有效的办法即依靠自然力：祭祀海神。联系到中华民族的主流文化中的龙文化，于是海南广利王在海南的民间即演变成海龙王。

现在，南海之滨的三亚，惊涛拍岸的大小洞天处，建造了“海南龙王”别院，安座南海龙王原身像。这是中国龙文化又一次在南海岸边的传承、发展，是民间对龙的信仰意识及对龙的形象的艺术再现，也是中国传统的主流文化与海南民间的边缘文化相结合的体现。这将会丰富海南文化的内涵，促进旅游业的发展。

艺术

大小洞天历史文化之道教文化

汉唐时期，中原文明已经输入三亚。宋代，随着海南与大陆的经济交流进一步加强和文化教育的发展，入崖人士、大陆移民、朝廷命官、贬谪相臣把道教等宗教文化带入崖州，一些中原道士也云游崖州，并进行一些道教活动，但这些道教活动仅限于道徒的个人行为，对崖州民间影响不大。这个时期，崖州的道教及道家文化处于酝酿在这个时期，朝廷贬官和中原道士是崖州道教的先行者。

纵观海南历史，道家文化名胜也仅止此一处别无他地。虽然万州（今万宁市）东山岭，早在北宋时有交趾道士漫叟在此结庵修道，但景响甚微，没能形成道教胜地，倒是佛教文化占了地盘。道教南宗五祖白玉蟾是海南人，从事道教活动年代在1194年—1229年之间，但他从事道教活动的地方主要在福建武夷山，在海南仅有云游，据说曾到过南山大小洞天修练，但没有留下确凿的遗址、遗迹和有关史料。